精金分两喻·各尽良知良能自成圆满
原文
德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以锻炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧、舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”
先生曰：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧、舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧、舜万镒，只是孔子的；孔子九千镒，只是尧、舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论’精一’，不论多寡。只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣。……后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！“
白话阐释
德章问：先生以精金分两喻圣人，但说尧舜为万镒、孔子为九千镒，似乎未妥。王阳明说：这是从外形上着眼，替圣人争轻重。若不从外形上着眼，则尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少——尧舜万镒就是孔子的，孔子九千镒就是尧舜的，原无彼我。圣者论”精一”，不论多寡。只要此心同等纯乎天理，便同谓之圣。各人尽其良知良能，大以成大，小以成小，自然个个圆成，无不足具。后儒不明圣学，不从良知良能上体认扩充，却去求知所不知、求能所不能，希高慕大，知己是桀纣心地，却要做尧舜事业，结果终年碌碌至死，可哀。此条深化了精金之喻：关键不在分量，而在成色；不在高慕外在功业，而在就自己良知良能上扩充。
相关概念
新概念标记
无