惟精惟一非二事
原文
问：“‘惟精’、‘惟一’是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是’惟精’主意，‘惟精’是’惟一’功夫，非’惟精’之外复有’惟一’也。‘精’字从’米’，姑以米譬之。要得此米纯然洁白，便是’惟一’意。然非加春簸筛拣’惟精’之工，则不能纯然洁白也。春簸筛拣是’惟精’之功，然亦不过要此米到纯然洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行者，皆所以为’惟精’而求’惟一’也。他如’博文’者即’约礼’之功，‘格物”致知’者即’诚意’之功，‘道问学’即’尊德性’之功，‘明善’即’诚身’之功。无二说也。”
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个工夫，知行不可分作两事。“
白话阐释
陆澄问”惟精""惟一”如何用功。王阳明解释：惟一是惟精的主意（目标），惟精是惟一的功夫（方法），并非精之外另有一个一。以米作比：要米纯洁白净是”惟一”的意思，但不经过舂、簸、筛、拣这些”惟精”的工夫，米就不能纯净。这些工夫的目的也不过是要米纯净洁白而已。博学、审问、慎思、明辨、笃行，都是为了惟一而进行的惟精功夫。其他如博文是约礼之功、格物致知是诚意之功、道问学是尊德性之功、明善是诚身之功，都是一体两面，并无二说。末句以”知者行之始，行者知之成”再次申明知行合一：圣学只有一个功夫，知行不可分为两件事。
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