持志不可死守·知学只是克私意
原文
侃问：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫说闲话，管闲事？”
先生曰：“初学工夫如此用亦好，但要使知’出入无时，莫知其乡’。心之神明原是如此，工夫方有著落。若只死死守著，恐于工夫上又发病。”
侃问：“专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？”
先生曰：“人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。”
曰：“何谓知学？”
曰：“且道为何而学？学个甚？”
曰：“尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理，只要自心地无私意。”
曰：“如此则只须克去私意便是，又愁甚理欲不明？”
曰：“正恐这些私意认不真。”
曰：“总是志未切。志切，目视、耳听皆在此，安有认不真的道理？‘是非之心，人皆有之’，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见。“
白话阐释
薛侃问：持志如心痛一般，一心只在痛处，哪里还会说闲话、管闲事？王阳明说：初学这样用功也好，但要知道”出入无时，莫知其乡”，心之神明本来如此，工夫才有着落；若只是死死守住，反会生病。接着薛侃又问：若专务涵养而不讲求，恐把欲认作理，怎么办？王阳明说：人须知学，讲求本身也只是涵养；不讲求，不过是涵养之志不切。所谓知学，就是明白为何而学、学什么。既然学是学存天理，心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意，那么便只须克去私意即可，又何愁理欲不明？若担心私意认不真，总归是志未切。志若真切，目视耳听都在此处，哪里会认不真？是非之心人人本有，不假外求；讲求也只是体当自心所见，不是到心外另求一个见。此条标志着《薛侃录》的开端，集中论述持志、知学与克私意的关系。
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