诚孝之心为根·枝叶条目
原文
爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温清定省之类，有许多节目，不亦须讲求否？”
先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求去个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个清的道理，这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。《礼记》言’孝子之有深爱者，必有和气。有和气者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。‘须有是个深爱做根，便自然如此。“
白话阐释
徐爱追问：侍奉父母有许多礼节细节，难道也不需讲求？王阳明说，当然要讲求，但要认清主次——讲求的前提是心中去人欲、存天理。以冬天保暖为例，讲求保暖之道，只是为了尽孝心，不让一毫私欲夹杂。心若无私欲而纯是天理，这颗诚孝的心冬天自然会想到为父母防寒，夏天自然会想到消暑。这些礼节细节都是诚孝之心的自然流露。王阳明以树木比喻：诚孝之心是根，礼节细节是枝叶，必须先有根，才有枝叶，而非先寻枝叶后种根。《礼记》所云”孝子有深爱必有和气，有和气必有愉色，有愉色必有婉容”，正说明深爱之心才是根本。
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