格物功夫颠倒·文公晚年方悔
原文
士德问曰：“格物之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”
先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便著许多书，晚年方悔，是倒做了。”
士德曰：“晚年之悔，如谓’向来定本之误’，又谓’虽读得书，何益于吾事’，又谓’此与守旧籍，泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”
曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处，皆不及改正。“
白话阐释
杨士德问：格物之说如先生所教，明白简易，朱熹聪明绝世，为何反而在此有所不审？王阳明说：朱熹精神气魄大，早年立志继往开来，所以一向在考索著述上用功；若先切己自修，自然不暇及此。到德盛之后，才果然忧道之不明。孔子退修六籍，删繁就简，也不费多少考索。朱熹早年著了许多书，晚年才悔悟，是把功夫次序做颠倒了。杨士德进一步引用朱熹晚年语录——“向来定本之误”、“虽读得书，何益于吾事”等——说明朱熹到晚年才真正悔悟，开始切己自修。王阳明肯定说：这正是朱熹不可及处，他力量大，一悔便转；只可惜不久便去世，许多错处来不及改正。
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