未发之前求中·伊川延平皆是
原文
问：“伊川谓’不当于喜怒哀乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，何如？”
先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是’戒慎不睹，恐惧不闻’的工夫。皆古人不得已诱人之言也。“
白话阐释
有人问：程颐说不应在喜怒哀乐未发之前求中，李延平却教人看未发之前的气象，这两种说法如何统一？王阳明说：两者都对。程颐是怕人于未发前讨一个中，把中当作一件东西去执著，如同此前说的把气定时认作中，所以叫人只在涵养省察上用功。李延平则担心学者一时无下手处，所以教人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视、倾耳而听都只在此，这便是《中庸》所谓”戒慎不睹，恐惧不闻”的工夫。两种说法都是古人不得已的诱导之言。此条表明王阳明不拘一家之言，而重在把握其对治病痛的教学意图。
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