名物度数·随才成就不器
原文
问：“名物度数，亦须先讲求否？”
先生曰：“人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要’知所先后，则近道’。”
又曰：“人要随才成就，才是其所能为。如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之’才’。到得纯乎天理处，亦能’不器’。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”
又曰：“如’素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难’，皆是’不器’。此惟养得心体正者能之。“
白话阐释
有人问：名物度数（礼器名称、制度数量等具体知识）是否也须先讲求？王阳明说：人只要成就自己的心体，用就自在其中。若养得心体果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无所不可。若无此心，即便事先学了再多名物度数，也与自己无关，只是临时装缀，用不上。当然也不是说全然不理名物度数，只是要”知所先后，则近道”。又说：人须随才成就——夔精通音乐、稷擅长耕种，是资质如此，成就他们也只是要让他们心体纯乎天理，运用皆从天理发出，才算是真正的”才”。到纯乎天理处，也能”不器”——夔与稷互换，也当能做到。又说：《中庸》“素富贵行乎富贵，素患难行乎患难”，都是”不器”——这只有养得心体纯正者才能做到。此条阐明心体根本与名物度数的先后关系，强调心体既明则万用在其中，同时提出”随才成就”与”不器”的理想人格。
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