操存舍亡·出入无时莫知其乡
原文
澄问操存舍亡章。
曰：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓’腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”
又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有乡邪？“
白话阐释
陆澄就《孟子》“操存舍亡”章请教。王阳明说：“出入无时，莫知其乡”，此话虽是就常人之心而言，但学者也须知道心的本体本来就是如此，操存功夫才没有病痛。不可简单地说出为亡、入为存。若论本体，本来无出无入。若论出入，则思虑运用是出，然而主宰常昭昭在此，有何出？既无所出，又何来入？程子所谓”腔子”，也只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里；若出天理，才叫做放、叫做亡。又说：出入也只是动静，动静无端，哪有什么方所？此条针对《孟子》“其出入无时，莫知其乡”一语，阐发心体本无出入、操存功夫不在出入而在是否循天理的观点，批评将”出”理解为亡、“入”理解为存的机械理解。
相关概念
新概念标记
- 腔子（程颐概念，指心之本体或天理所在，王阳明以此论操存功夫，可考虑建立概念卡片）