曾皙之志·无意必之心
原文
问：“‘孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点之意思却无意必，便是’素其位而行，不愿乎其外。素夷狄，行乎夷狄。素患难，行乎患难。无入而不自得矣。‘三子所谓’汝器也’，曾点便有’不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。“
白话阐释
陆澄困惑：子路、冉求、公西赤谈的都是实际政务礼乐，曾皙说的却像是玩耍——“暮春，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，圣人为何独许曾皙？王阳明解释：子路、冉求、公西赤都有”意必”——先存有成见和绝对肯定，因而偏执一端，能此未必能彼。曾皙则无意必，随遇而安，正合《中庸》“素其位而行，无入而不自得”。前三人是”汝器也”——有具体专长的人才；曾皙则有”君子不器”的意思——通达而不局限于一事一能。但三人各有卓越才干，并非空谈之辈，所以孔子也都赞许。此条揭示王阳明对”不器”人格境界的推崇，以及反对”意必固我”的心学立场。
相关概念
新概念标记
- 意必（毋意毋必毋固毋我，出自《论语》，王阳明以此批评执着偏见，可考虑建立概念卡片）