下学上达·上达只在下学里
原文
问上达工夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，上达也。如木之栽培灌溉，是下学也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是上达。人安能预其力哉？故凡可用功，可告语者，皆下学。上达只在下学里。凡圣人所说，虽极精微，俱是下学。学者只从下学里用功，自然上达去，不必别寻个上达的工夫。”
“持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？“
白话阐释
陆澄请教”上达”的功夫。王阳明批评后儒将下学与上达一分为二：一涉及精微处便说”上达不当学，且说下学”。其实，凡眼能见、耳能闻、口能言、心能思的，都是下学；眼不能见、耳不能闻、口不能言、心不能思的，才是上达。如同栽培树木，浇灌施肥是下学，树木昼夜生长、枝繁叶茂是上达，人无法直接干预。因此，凡可用功、可言说的，都是下学；上达就在下学里。圣人所说虽极精微，也都是下学。学者只需从下学用功，自然上达，不必另寻上达的功夫。王阳明随后以”持志如心痛”为喻：心痛时一心在痛上，哪有功夫说闲话、管闲事？强调立志的专一与切实。
相关概念
新概念标记
- 下学上达（出自《论语》，王阳明对其作出独特诠释，可考虑建立概念卡片）