至善与格物·郑朝朔问
原文
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”
先生曰：“若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温清时也只要此心纯乎天理之极，奉养时也只要此心纯乎天理之极，此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如’精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”
爱于是日又有省。
白话阐释
郑朝朔问：至善是否也须从具体事物上求？王阳明明确回答：至善只是此心纯乎天理之极，无法从外物上求得。郑朝朔举例：侍亲的保暖避暑、奉养适宜，须讲求才是至善，所以才有学问思辨的功夫。王阳明反驳：保暖避暑这些礼节细目，一两天就能讲清楚，何须学问思辨？真正的功夫在于侍亲时心纯乎天理之极——若无此功夫，便会差之毫厘、失之千里。即使是圣人，也须有”精一”之训。若仅把礼仪节目讲求到位便称至善，那演员扮演孝子把礼仪演得恰当，岂不也是至善了？此处王阳明以反例揭示：外在仪节再完美，若无内心天理，并非真至善。
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