宁静存心非未发之中
原文
问：“宁静存心时，可为未发之中否？”
先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静、不可以为未发之中。”
曰：“未便是中，莫亦是求中功夫？”
曰：“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。“
白话阐释
陆澄问：宁心静气时，可否称为”未发之中”？王阳明明确否认：当今之人所谓存心，不过是让气安静下来，只是气的宁静，不可称为未发之中。陆澄追问：那么宁静是否是求中的功夫？王阳明回答：真正的功夫只有去人欲、存天理——静时如此，动时也如此，不管宁静不宁静。若依靠宁静，一方面渐渐会有喜静厌动的偏弊；另一方面，许多病根只是潜伏，遇事依旧滋长，并未真正消除。以循天理为主，自然能宁静；以宁静为主，未必能循理。此条针对当时偏重静坐的修养风气，强调动静一如、事上磨炼的功夫论立场。
相关概念
新概念标记
- 未发之中（《中庸》重要概念，与王阳明功夫论关系密切，建议建立概念卡片）