至善只求诸心·心即理
原文
爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。” 先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓’尽夫天理之极，而无一毫人欲之私’者，得之。”
爱问：“至善只求诸心，恐於天下事理，有不能尽。”
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？”
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。”
先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟。今姑就所问者言之。且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。“
白话阐释
徐爱质疑：朱熹认为事事物物各有定理，与先生”至善只在心中”的主张矛盾。王阳明回答：向外物求至善，是把”义”置于心外，即”义外”之说。至善是心的本体，明明德达到至精至一即是至善，但并不脱离事物。徐爱担心只在心中求至善会遗漏天下事理，王阳明断然回应：心即理，天下没有心外之事、心外之理。孝、忠、信、仁的道理都在各自的心中，不须向父、君、友、民那里去求。心无私欲之蔽即是天理，无需向外添加。以此纯乎天理之心处事，发于事父便是孝，发于事君便是忠。功夫只在去人欲、存天理。
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